相應部12相應23經

因緣相應/因緣篇/修多羅

近因經

起源於舍衛城。

「比丘們!我說諸煩惱的滅盡是屬於知者、見者的,非不知者、不見者。比丘們!知、見什麼者有諸煩惱的滅盡呢?『這樣是色,這樣是色的集,這樣是色的滅沒;這樣是受……(中略)這樣是想……這樣是行……這樣是識,這樣是識的集,這樣是識的滅沒。』比丘們!這麼知、這麼見者有諸煩惱的滅盡。

比丘們!我說關於滅盡的滅盡智是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是滅盡智的近因呢?應該回答:『解脫』。

比丘們!我說關於解脫是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是解脫的近因呢?應該回答:『離貪』。

比丘們!我說關於離貪是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是離貪的近因呢?應該回答:『厭』。

比丘們!我說關於厭是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是厭的近因呢?應該回答:『如實智見』。

比丘們!我說關於如實智見是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是如實智見的近因呢?應該回答:『定』。

比丘們!我說關於定是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是定的近因呢?應該回答:『樂』。

比丘們!我說關於樂是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是樂的近因呢?應該回答:『寧靜』。

比丘們!我說關於寧靜是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是寧靜的近因呢?應該回答:『喜』。

比丘們!我說關於喜是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是喜的近因呢?應該回答:『喜悅』。

比丘們!我說關於喜悅是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是喜悅的近因呢?應該回答:『信』。

比丘們!我說關於信是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是信的近因呢?應該回答:『苦』。

比丘們!我說關於苦是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是苦的近因呢?應該回答:『生』。

比丘們!我說關於生是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是生的近因呢?應該回答:『有』。

比丘們!我說關於有是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是有的近因呢?應該回答:『取』。

比丘們!我說關於取是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是取的近因呢?應該回答:『渴愛』。

比丘們!我說關於渴愛是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是渴愛的近因呢?應該回答:『受』。

……(中略)應該回答:『觸』。……應該回答:『六處』。……應該回答:『名色』。……應該回答:『識』。……應該回答:『行』。

比丘們!我說關於行是有近因的,非無近因的,比丘們!什麼是行的近因呢?應該回答:『無明』。

比丘們!像這樣,以無明為近因而有行;以行為近因而有識;以識為近因而有名色;以名色為近因而有六處;以六處為近因而有觸;以觸為近因而有受;以受為近因而有渴愛;以渴愛為近因而有取;以取為近因而有有;以有為近因而有生;以生為近因而有苦;以苦為近因而有信;以信為近因而有喜悅;以喜悅為近因而有喜;以喜為近因而有寧靜;以寧靜為近因而有樂;以樂為近因而有定;以定為近因而有如實智見;以如實智見為近因而有厭;以厭為近因而有離貪;以離貪為近因而有解脫;以解脫為近因而有滅盡智。

比丘們!猶如當天下雨時,大雨下在山上,向下流的雨水使山洞、裂縫、溪流充滿;山洞、裂縫、溪流遍滿者使小水池充滿;小水池遍滿者使大水池充滿;大水池遍滿者使小河充滿;小河遍滿者使大河充滿;大河遍滿者使大海洋充滿。同樣的,比丘們!以無明為近因而有行;以行為近因而有識;以識為近因而有名色;以名色為近因而有六處;以六處為近因而有觸;以觸為近因而有受;以受為近因而有渴愛;以渴愛為近因而有取;以取為近因而有有;以有為近因而有生;以生為近因而有苦;以苦為近因而有信;以信為近因而有喜悅;以喜悅為近因而有喜;以喜為近因而有寧靜;以寧靜為近因而有樂;以樂為近因而有定;以定為近因而有如實智見;以如實智見為近因而有厭;以厭為近因而有離貪;以離貪為近因而有解脫;以解脫為近因而有滅盡智。」