相應部3相應24經

憍薩羅相應/有偈篇/祇夜

弓術經

起源於舍衛城。

在一旁坐好後,憍薩羅國波斯匿王對世尊這麼說:

「大德!布施應該被施於何處呢?」

「大王!往心淨信之處。」

「然而,大德!所施於何處有大果呢?」

「大王!『布施應該被施於何處』,這是一個[問題],而『所施於何處有大果』,這是另一個[問題]。

大王!施於持戒者有大果,非施於破戒者。那樣的話,大王!就這情況我要反問你,就依你認為妥當的來回答。大王!你怎麼想:這裡,如果有已準備列陣戰鬥的戰爭,那時,未學、不熟練、未作勤修、無弓術善巧、膽小、因驚恐而僵硬、逃跑的剎帝利少年可能到來,你會雇用那位男子,你需要像那樣的男子嗎?」

「大德!我不會雇用那位男子,我不需要像那樣的男子。」

「那時,未學、……(中略)婆羅門少年可能到來,……那時,未學、……(中略)毘舍少年可能到來,……那時,未學、……(中略)首陀羅少年可能到來,……」「……我不需要像那樣的男子。」

「大王!你怎麼想:這裡,如果有已準備列陣戰鬥的戰爭,那時,善學、已熟練、已作勤修、弓術善巧、不膽小、無因驚恐而僵硬、不逃跑的剎帝利少年可能到來,你會雇用那位男子,你需要像那樣的男子嗎?」

「大德!我會雇用那位男子,我需要像那樣的男子。」

「那時,善學、已熟練、已作勤修、弓術善巧、不膽小、無因驚恐而僵硬、不逃跑的首陀羅少年可能到來,你會雇用那位男子,你需要像那樣的男子嗎?」

「大德!我會雇用那位男子,我需要像那樣的男子。」

「同樣的,大王!不論從什麼族姓,如果他從在家出家,成為非家生活,而且已捨斷五支、已具備五支,施於他有大果。

已捨斷哪五支呢?已捨斷欲的意欲、已捨斷惡意、已捨斷惛沈睡眠、已捨斷掉舉後悔、已捨斷疑惑,已捨斷這五支。

已具備哪五支呢?已具備無學戒蘊、已具備無學定蘊、已具備無學慧蘊、已具備無學解脫蘊、已具備無學解脫智見蘊,已具備這五支。

像這樣,施於已捨斷五支、已具備五支者有大果。」

這就是世尊所說,[說了這個以後,善逝、]大師[更進一步這麼說]:

「戰爭中的國王會雇用,弓術精明、有力量與活力的學生婆羅門,
而非不勇敢者[或]緣於出生。

耐性與溫雅之法已住立者;
神聖行為的有智慧者,即使出生低賤也應該被尊敬。

應該建造快樂的草屋,這裡,為多聞者的住處,
應該在荒地作儲水,並且在難行處闢路。

食物、飲料、可吃的,以及衣服、臥坐具,
應該施於已成為正直者,以一顆明淨之心。

因為如雨雲正在雷鳴,閃電盤繞,百峰般的雲,
下雨到大地,遍滿旱地與低地。

這樣,有信、有聞的賢智者,已準備好食物,
以食物與飲料,使乞食者滿足。

喜悅著,他散發[施物],說:『施與!施與!』

因為這是他的雷鳴,像天空下大雨,
那廣大的福德驟雨,灌進布施者。」