相應部46相應2經

覺支相應/大篇/修多羅

身體經

起源於舍衛城。

「比丘們!猶如這身體因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。同樣的,比丘們!五蓋因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。

而,比丘們!對未生起之欲的意欲生起,已生起之欲的意欲增加、擴大來說,什麼是食呢?比丘們!有淨相,在那裡,經常不如理作意,對未生起之欲的意欲生起,已生起之欲的意欲增加、擴大來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之惡意生起,已生起之惡意增加、擴大來說,什麼是食呢?比丘們!有嫌惡相,在那裡,經常不如理作意,對未生起之惡意生起,已生起之惡意增加、擴大來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之惛沈睡眠生起,已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說,什麼是食呢?比丘們!有不樂、倦怠、打哈欠、餐後的睡意、心的退縮,在那裡,經常不如理作意,對未生起之惛沈睡眠生起,已生起之惛沈睡眠增加、擴大來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之掉舉後悔生起,已生起之掉舉後悔增加、擴大來說,什麼是食呢?比丘們!有心的不平息,在那裡,經常不如理作意,對未生起之掉舉後悔生起,已生起之掉舉後悔增加、擴大來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之疑惑生起,已生起之疑惑增加、擴大來說,什麼是食呢?比丘們!有疑惑處之法,在那裡,經常不如理作意,對未生起之疑惑生起,已生起之疑惑增加、擴大來說,這是食。

比丘們!猶如這身體因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。同樣的,比丘們!五蓋因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。

比丘們!猶如這身體因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。同樣的,比丘們!七覺支因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。

而,比丘們!對未生起之念覺支生起,已生起之念覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有念覺支處之法,在那裡,經常如理作意,對未生起之念覺支生起,已生起之念覺支增加、擴大來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之擇法覺支生起,已生起之擇法覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有善、不善法,有罪過、無罪過法,下劣、勝妙法,黑白及其對照法,在那裡,經常如理作意,對未生起之擇法覺支生起,已生起之擇法覺支圓滿修習來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之活力覺支生起,已生起之活力覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有發勤界、精勤界、努力界,在那裡,經常如理作意,對未生起之活力覺支生起,已生起之活力覺支圓滿修習來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之喜覺支生起,已生起之喜覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有喜覺支處之法,在那裡,經常如理作意,對未生起之喜覺支生起,已生起之喜覺支圓滿修習來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之寧靜覺支生起,已生起之寧靜覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有身體的寧靜、心的寧靜,在那裡,經常如理作意,對未生起之寧靜覺支生起,已生起之寧靜覺支圓滿修習來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之定覺支生起,已生起之定覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有止相、不混亂相,在那裡,經常如理作意,對未生起之定覺支生起,已生起之定覺支圓滿修習來說,這是食。

而,比丘們!對未生起之平靜覺支生起,已生起之平靜覺支圓滿修習來說,什麼是食呢?比丘們!有平靜覺支處之法,在那裡,經常如理作意,對未生起之平靜覺支生起,已生起之平靜覺支圓滿修習來說,這是食。

比丘們!猶如這身體因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。同樣的,比丘們!七覺支因食而存續,緣食而住立;離食而不住立。」