相應部47相應43經

念住相應/大篇/修多羅

道經

起源於舍衛城。

在那裡,世尊召喚比丘們:

「比丘們!這裡,有一次,我住在優樓頻螺,尼連禪河邊牧羊人的榕樹下,初現正覺。比丘們!當我獨自靜坐禪修時,心中生起了這樣的深思:『這是為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之無岔路之道,即:四念住,哪四個呢?比丘能住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂;或比丘能住於在受上……(中略)或比丘能住於在心上……(中略)或比丘能住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂。這是為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之無岔路之道,即:四念住。』

比丘們!那時,梵王娑婆主以心思量我心中的深思後,猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂,或彎曲伸直的手臂那樣[快]地在梵天世界消失,出現在我面前。比丘們!那時,梵王娑婆主整理上衣到一邊肩膀,向我合掌鞠躬後,對我這麼說:『正是這樣,世尊!正是這樣,善逝!大德!這是為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之無岔路之道,即:四念住,哪四個呢?比丘能住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂;大德!或比丘能住於在受上……(中略)大德!或比丘能住於在心上……(中略)大德!或比丘能住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂。這是為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之無岔路之道,即:四念住。』

比丘們!這就是梵王娑婆主所說,說此後,又更進一步這麼說:

『看見生的滅盡者、憐愍心者,了知無岔路之道,
在以前以此道渡洪水,他們將來與現在都是。』」